1，又見一簾幽夢 結(jié)局 綠萍跟楚鐮是離還是沒離紫菱最后跟誰在一起 楚2，i9000刷data to 2g有什么壞處么刷完之后怎樣求高手解答3，佳句賞析問世間情是何物直教生死相許 天南地北雙飛客老翅幾次4，幢是讀dong還是zhuang5，祥云的寓意1，又見一簾幽夢 結(jié)局 綠萍跟楚鐮是離還是沒離紫菱最后跟誰在一起 楚 他們離了 紫凌還是和云帆在一起 綠萍跟和他一起跳舞的人結(jié)婚了 楚鐮離了就沒再找
2，i9000刷data to 2g有什么壞處么刷完之后怎樣求高手解答 d to 2g是優(yōu)化，不過這是很舊的了，現(xiàn)在基本不用的。 現(xiàn)在主流的是speedmod k13系列的。
3，佳句賞析問世間情是何物直教生死相許 天南地北雙飛客老翅幾次 問世間、情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾次寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，孤單當年簫鼓，荒煙照舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 問世上愛情是什么，誰也說不清楚。但使人追求一生，傷情一世，生生死死只為情。
4，幢是讀dong還是zhuang 幢讀zhuàng，量詞，指房屋，《唐韻》宅江切《集韻》《韻會》傳江切，音橦。《說文》旌旗之屬。《揚子·方言》翿幢，翳也。楚曰翿，關(guān)西關(guān)東皆曰幢。《釋名》幢，童也，其貌童童也。《前漢·韓延壽傳》建幢棨，植羽葆。《註》晉灼曰：幢，旌幢也。師古曰：幢，麾也。幢，zhuàng，量詞，座。如“一幢大樓”。又作寶幢、天幢、法幢，是一種圓桶狀的、表達勝利和吉祥之意的旗幟，藏語稱為“堅贊”，佛教用作莊嚴具。《大日經(jīng)疏》卷九（大三九·六七三上）：“梵云馱縛若，此翻為幢；梵云計都，此翻為旗，其相稍異。”幢在最初的用處是號令三軍，掌握進退，后被佛教應(yīng)用。其用料和工藝各不相同。漢傳佛教一般僅用于莊嚴佛殿，用綢布做成圓桶狀，上面刺繡花紋或經(jīng)、咒；亦有很多寺廟保存有古老的石經(jīng)幢，雕刻精細，內(nèi)容豐富，往往鐫刻有佛像、菩薩像、天龍護法、佛經(jīng)、咒語等，如河北趙縣柏林禪寺的石經(jīng)幢（現(xiàn)佇立于趙縣街頭）、杭州靈隱寺石經(jīng)幢、上海唐代石經(jīng)幢（現(xiàn)存于南翔古漪園）等，在佛教界都很著名。藏傳佛教則在多處應(yīng)用，如在佛殿的屋頂上，樹立鍱銅鎦金的幢，在數(shù)公里以外就能見到。在佛殿內(nèi)，則用綢緞制作五彩幢，較大者，直徑可達1米左右，雄偉壯觀而又絢麗多彩。 5，祥云的寓意 1、祥云紋，寓意祥瑞之云氣，表達了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對生命的美好向往。祥云紋造型獨特，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，其美好吉祥的寓意讓我們感受到中國傳統(tǒng)吉祥文化的博大精深。2、祥云紋作為我國傳統(tǒng)吉祥圖案的代表，它同龍紋一樣，都是具有獨特代表性的中國文化符號，它不僅具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富復(fù)雜的象征意義，而且是最具生命力的藝術(shù)形式之一。擴展資料：1、“祥云”圖案來源于我國古代的云紋。古人出于對云的敬畏，在紋飾上變化出各種和云有關(guān)的圖案，運用于器物、服飾、建筑等，特別是在宗教中大量使用。同時云紋樣也有著很多美好的寓意，是人們對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求。2、“祥云”圖案最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地。從周代中晚期開始,逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風格。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了卷云紋。參考資料：搜狗百科-祥云 （漢語詞語）生肖玄機詩。 指陰陽學(xué)物象，綠。如，是具有代表性的中國文化符號 云的概念你也要搞清楚 云也是由許多東西組成 既然是祥云（吉祥的云朵簡單來說）根據(jù)云本身的意思來理解就是了 “淵源共生”和天空一起出現(xiàn)，其自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，發(fā)人遐想。這股風氣到秦漢時已是弭漫全國，和諧共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是圣天的造物，在古人看來，云是吉祥和高升的象征。云氣神奇美妙，黃:紅，五色祥云，云天相隔，我的理解呵 “和諧共融”這也代表了云 祥云其紅色的外表;圖案最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地，逐漸在楚地形成了以云紋特別是動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風格。和五行相對應(yīng)的。道教五色祥云，大吉大利 ，也是表示了吉祥：四六相合，達到了極盛;祥云，白，令人寄思無限. 從周代中晚期開始，黑。所以，是指五種色： 東方甲乙木--綠色 南方丙丁火--紅色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黃色“淵源共生祥云 寓意就像《西 游記》里妖怪要來的時候，出現(xiàn)的是黑云。菩薩來的時候，是踩著祥云。《西 游 記》里在菩薩還沒有看見之前，先是一朵祥云，過一會在祥云之上菩薩出現(xiàn)了是云彩聚起來的，師父讓你們學(xué)的就是怎么樣把這些光點聚 集起來，和宇宙的光點融合在一起。宇宙的光點是天然的，這個宇宙本來所擁有的和它這個光點融合在一起，這種狀態(tài)是光和光的相互映照。比如：觀世音菩薩的心是那么的善良，我們的心也是這么的善良，你跟觀世音菩薩心連心，就能接受到觀世音菩薩的氣場。如果你的心是多么的骯 臟，良心是多么的壞，那你能接受到觀世音菩薩好的氣場嗎？所以光和光要相互對稱才會越聚越亮。搞舞臺的人都知道，一個白光照在舞臺上，如果另外一個深色的光，照到同樣的位置上，這個位置馬上就暗淡無光了，沒有亮光了。師父繼續(xù)給你們講當進入空性體之后，師父把它比喻成一朵白云，這朵白云干凈的時候，就是空性體，你摸一下能感覺到是什么東西嗎？感覺不到。但是能看得見，就像我們站在廬山上看見一朵白云過來時，你就看不見對方了，你想把云驅(qū)散，是不能驅(qū)散的，等到云一過什么都清楚了，這就是空性體。但是空性體是靠光點凝聚起來的，這么多的光點是怎么來的呢？ 是你做的善事，積的功德，功德越多這個空性體就越干凈。如果靈性外面沒有很多的功德注 入到你的云里面，這朵云在天上是看不見的，你做善事，做功德，救 度眾生就會有不停的光點凝聚在你的這個云層里面，這時你的這朵云，是一朵很漂亮的云，能看得見，卻摸不著，但能感覺出來了。所以靈性到了后來沒有肉 體就是這樣的，就像《西 游記》里妖怪要來的時候，出現(xiàn)的是黑云。菩薩來的時候，是踩著祥云。《西 游 記》里在菩薩還沒有看見之前，先是一朵祥云，過一會在祥云之上菩薩出現(xiàn)了是云彩聚起來的，師父讓你們學(xué)的就是怎么樣把這些光點聚 集起來，和宇宙的光點融合在一起。宇宙的光點是天然的，這個宇宙本來所擁有的和它這個光點融合在一起，這種狀態(tài)是光和光的相互映照。比如：觀世音菩薩的心是那么的善良，我們的心也是這么的善良，你跟觀世音菩薩心連心，就能接受到觀世音菩薩的氣場。如果你的心是多么的骯 臟，良心是多么的壞，那你能接受到觀世音菩薩好的氣場嗎？所以光和光要相互對稱才會越聚越亮。搞舞臺的人都知道，一個白光照在舞臺上，如果另外一個深色的光，照到同樣的位置上，這個位置馬上就暗淡無光了，沒有亮光了。大家一定要記住這個光就是把自己這個心中修 煉出來的佛光和宇宙之光合在一起，接下來就會出現(xiàn)奇妙的現(xiàn)象，所有的佛菩薩就在天上顯現(xiàn)，而這個天就在你的心中，因為當你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起時，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛菩薩，因為他們的光照耀著你的心。舉個師父常給你們舉的例子，你現(xiàn)在是小學(xué)的水平，怎么可能見到教授呢？ 等到你大學(xué)畢業(yè)之后，再學(xué)更高的學(xué)位時，自然是天天跟教授在一起了。也就是說等你修到菩薩的境界時，你自然就能看見菩薩了。道理很簡單，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也會跟著提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都學(xué)不會的人在一起，你能學(xué)到什么？把佛菩薩的光傳入你的身 體，當你的光和天上佛菩薩的光合在一起時，就是把佛菩薩傳入了你的身 體，就像流星一樣進入了你的內(nèi)靈。什么叫內(nèi)靈？內(nèi)心潛在的思維叫內(nèi)靈。什么叫外靈？ 外靈就是表面現(xiàn)象的思維。一束一束的光就像流星一樣的進入你的身 體，進入你的內(nèi)靈，你的內(nèi)心才會亮，只有內(nèi)靈亮了之后，外靈才會亮。比如：一個小小的燈芯，你剛點的時候，就是內(nèi)靈，當火燒起來的時候，就是外靈，燈點亮了，外面看見的都是火光。所以等佛光進入你的內(nèi)靈之后，你就變成了虛空的光，你的身 體就變成空的了，這就是無色 界光的境界。師父現(xiàn)在給你們講的只不過是無色 界天物質(zhì)的東西，還沒有給你們講內(nèi)涵的東西。如果當你的境界修到無色 界天之后，有了這個基礎(chǔ)，你就可以向聲聞緣覺道修了，然后就超出了六道輪回，就是涅槃。很高境界的佛菩薩才能涅槃。涅槃是直接進入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。學(xué)佛菩薩，是學(xué)不同果位的佛菩薩。如果你們專修三地菩薩，那你以后走的時候就可以直接得三地菩薩的果位。不是你要得十地菩薩的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人間修的是三地菩薩，等你走的時候，如果境界到了三地菩薩，就可以直接得三地菩薩的果位。就像我們?nèi)碎g的士兵學(xué)校和軍官學(xué)校一樣的，你學(xué)的是軍 官，畢業(yè)以后就是軍 官，你學(xué)的是士 兵，畢業(yè)以后就是士 兵，是看你在人間的修為，要看你們怎么修了？上一次給大家講了二地菩薩，今天再補充一點，二地菩薩是清凈和戒行成就，二地菩薩是很安靜，很干凈，嚴持戒 律。戒行，你們守戒了沒有？ 不能做的事情你們做了沒有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的條件，曾經(jīng)給你們講過十善業(yè)道和十惡業(yè)道，這個惡業(yè)道本來就不應(yīng)該有的，你們不但不能做惡業(yè)，還要做十善業(yè)。二地菩薩是以十善業(yè)自利，利他。眾善奉行，諸惡莫做。而諸惡莫做已經(jīng)不是守菩薩戒了，諸惡莫做是人本來就應(yīng)該具有的基本條件，難道做人就可以做惡嗎？ 絕對不能做。二地菩薩是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成為二地菩薩還要有一個清凈的心，就是你的心，你的良心和本性都是清凈的。如果你想 做二地菩薩，首先要寂靜

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